分類：投稿 作者：佚名 來源：網(wǎng)絡(luò)整理 發(fā)布時間：2023-04-24
今年是李叔同誕辰一百四十周年（十月二十三），同時又是豐子愷誕辰一百二十二周年（十一月十九）。豐子愷一生中最著名的老師就是李叔同，李叔同幾乎是豐子愷精神上的父親。李叔同和豐子愷都是文藝人士喜愛的人物，兩人都有留學(xué)日本的背景，都在美術(shù)、音樂、譯介諸多領(lǐng)域有建樹遵義畫冊印刷，豐子愷能成為受人敬仰的著名畫家，與李叔同有必然的聯(lián)系?？梢哉f李叔同的言傳身教直接影響到豐子愷的藝術(shù)生涯。
豐子愷受李叔同最深的影響就是“認真”兩字，他在《懷念李叔同先生》一文中寫道：“李先生一生的最大特點是認真。他對于一件事，不做則已，要做就非做得徹底不可?！睋?jù)說豐子愷連一些小習(xí)慣也要模仿李叔同，比方說寫信時先寫信封，邊寫邊說：“弘一法師就是這樣子”的。
兩人的師承令吾輩感動，尤其是《護生畫集》背后的故事。1916年夏丏尊在日本雜志上見到一篇關(guān)于斷食的文章，于是就向患有神經(jīng)衰弱癥的李叔同推薦，說斷食是身心“更新”的修養(yǎng)方法。當(dāng)年冬天李叔同選擇杭州西湖附近的虎跑寺（即定慧寺）作為斷食的地點。李叔同說：“這一次我到虎跑寺去斷食，可以說是我出家的近因了?！?/p>
李叔同出家前與劉質(zhì)平、豐子愷合影
1918年8月29日時年39歲的李叔同在杭州定慧寺削發(fā)出家，法名“弘一”。十年后弘一大師來到上海住在豐子愷家中，恰逢法師49歲生日，豐子愷和妻子擺下素齋要為法師做壽，法師婉拒。那天弘一大師為豐子愷舉行了皈依儀式，并為其取法名“嬰行”。到了第二年法師50歲生日的時候，豐子愷換了另外一種方式為法師做壽。他繪畫了50幅護生的圖畫，弘一法師在畫上題寫了50首白話詩，再由李圓凈居士寫了一篇文章，出版后即為《護生光明畫集》（即后來的《護生畫集》第一集）。
《續(xù)護生畫集》佛學(xué)書局，1940年11月出版
《豐子愷漫畫全集》開明書店，1945年12月出版
到了法師60歲生日，豐子愷為作《續(xù)護生畫集》60幅賀壽，弘一法師收到畫作后給豐子愷寫信說：“朽人70歲時，請仁者作護生畫第三集，共70幅；80歲時，作第四集，共80幅；90歲時，作第五集，共90幅；百歲時，作第六集，共百幅。護生畫功德于此圓滿。”遺憾的是在1942年法師63歲時在泉州溫陵養(yǎng)老院圓寂。但豐子愷仍然不忘囑托，陸續(xù)繪制了第三集、第四集、第五集，第六集的一百幅畫在1973年完成，當(dāng)時豐子愷也已75歲了。《護生畫集》從開始創(chuàng)作到全部完成，共計四十六年時間，凝結(jié)了弘一大師和豐子愷的心血與濃厚的師生情誼。
豐子愷畫弘一法師李叔同
學(xué)堂歌、美術(shù)教育、春柳社與李叔同
1905年秋李叔同負屐東瀛，轉(zhuǎn)年考入上野東京美術(shù)學(xué)校，此后旅日五年精于專而興于勤，不曾放松和懈怠，在詩文、繪畫、音樂、演劇諸多領(lǐng)域探究。明治后期的美術(shù)思想影響了他，其創(chuàng)辦《醒獅》雜志，在第二三期發(fā)表《圖畫修得法》，這篇文章不單闡述了藝術(shù)的功能和技法，還向國內(nèi)剛起步的學(xué)堂教育提供科學(xué)的教育方法。編印出版供學(xué)校教學(xué)用的《國學(xué)唱歌集》從《詩經(jīng)》、《楚辭》和其他經(jīng)典古詩詞中選出13篇，配以兩首昆曲譯譜，以及西方和日本的一些既有曲調(diào)，精心編輯而成。
《清國人志于洋畫》日本媒體采訪李叔同
東京美術(shù)學(xué)校
李叔同東京美術(shù)學(xué)校畢業(yè)合影
他創(chuàng)辦了中國第一份音樂刊物《音樂小雜志》，從設(shè)計、插圖、翻譯、撰文、排版幾乎包辦，他根據(jù)石倉小三郎《西方音樂史》改編成貝多芬小傳；翻譯田村虎藏《近世樂典大意》，刊物有木炭畫貝多芬像，歌曲《我的國》、《春郊賽跑》、《隋堤柳》（作詞）等抒發(fā)懷念故國、心憂民生的“學(xué)堂樂歌”， 他是致力于將西洋音樂與中國文化結(jié)合的先行者，也是國內(nèi)音樂教育和“學(xué)堂歌”創(chuàng)作的奠基人。
李叔同在東京（約1907年）所作木炭畫少女像，文中多圖由李叔同孫女李莉娟女士提供
沼津風(fēng)景是李叔同在一張明信片上所作的水彩寫生，也是我國較早的一副西洋水彩畫寫生。李叔同將這張明信片寄回給天津家中與自己關(guān)系親密的帳房先生徐耀庭，并在上面記述了自己的創(chuàng)作地點。
李叔同油畫作品《半裸女像》，創(chuàng)作于1909年前后，現(xiàn)為中央美院美術(shù)館“鎮(zhèn)館之寶”
1911年李叔同在東京美術(shù)學(xué)校畢業(yè)前為母校作的油畫《自畫像》
《朝》 李叔同參加白馬會畫展作品
李叔同山水畫，上書“企林先生一笑，弟哀，時同留學(xué)日本東京”
唐肯(1876-1950)山水畫，字企林，江蘇武進人。日本中央大學(xué)法律系畢業(yè)，工書擅畫，比李叔同年長四歲。在《茶花女》中，李叔同飾茶花女。曾孝谷飾亞猛的父親，唐肯飾亞猛。
他師從黑田清輝、中村勝志郎學(xué)習(xí)西洋畫，在黑田清輝主持的白馬會畫展的兩屆展覽中展出，第十二回展出油畫作品《聽琴》，第十三回其創(chuàng)作的油畫作品《朝》、《靜物》、《晝》，《朝》被編入《庚戌白馬會畫集》。黑田清輝開創(chuàng)的日本西洋畫對中國早期的現(xiàn)代藝術(shù)運動有著深遠的影響，李叔同可以說是他的入室弟子，其畢業(yè)創(chuàng)作作品《自畫像》更是承接黑田老師的衣缽，其用筆用色深得印象派真?zhèn)鳌?/p>
黑田清輝《舞妓》1893年
黑田清輝《湖畔》1897年
黑田清輝《智?感?情》1899年
1899年，林紓翻譯的《巴黎茶花女遺事》出版
李叔同（左）飾演話劇《茶花女》中的女主人公瑪格麗特
李叔同等人受日本的歐化戲劇影響，在東京成立春柳社，成為中國最早的新式戲劇社團，他之所以熱衷于演藝活動，李叔同、曾孝谷最早接觸新派劇，看了川上音二郎和川上貞奴演的“浪人戲”，引發(fā)了從事戲劇的愿望，也與坪內(nèi)逍遙和島村抱月設(shè)立的“文藝協(xié)會”分不開。為長江、淮河流域水患賑災(zāi)，1907年2月11日春柳社同仁在中華基督教青年會禮堂上演了《茶花女》（第三幕），李叔同飾演瑪格麗特。
演出結(jié)束，日本戲劇權(quán)威藤澤淺二郎和戲劇評論家松居松翁當(dāng)即到后臺致賀。松居松翁后來在《芝居》雜志上發(fā)表的《對于中國劇的懷疑》一文中說：“中國的徘優(yōu)（演員），使我佩服的便是李叔同君?！边€稱贊李叔同的話劇實踐“確為中國新劇點燃了最初的火把”。
歐陽予倩和夫人劉韻秋
春柳社的成立及第一次的公演，在日本引起了轟動，此后《茶花女》連演數(shù)場，春柳社將收入悉數(shù)寄回中國，捐助了災(zāi)區(qū)民眾。全體同仁備受鼓舞，初試啼聲就受到出乎意料的成功。很多中外留學(xué)生踴躍加入春柳社，像歐陽予倩、李濤痕、吳我尊、黃二難（喃喃）、陸鏡若、謝抗白、任天知、馬降士、莊云石等等，以及印度人羅奧和日本學(xué)生也加盟進來，不同國籍的留學(xué)生也積極要求扮演角色，一時春柳社人員增加到80多人。
春柳社第二次演出是同年夏天，在本鄉(xiāng)座上演《黑奴吁天錄》。李叔同飾美柳夫人。這次演出同樣獲得好評。值得一提的是春柳社上演這兩部戲時戲劇家藤澤淺二郎都親臨現(xiàn)場指導(dǎo)，演出場地本鄉(xiāng)座劇場也是他親自聯(lián)系的。
從《黑奴吁天錄》節(jié)目單的制作，充分發(fā)揮了李叔同獨到的美術(shù)天賦，同時發(fā)現(xiàn)了他對于日本當(dāng)時流行的事物的敏感和學(xué)習(xí)。戲名“黑奴吁天錄”五個大字放在中央上方非常醒目，配置于中央的插圖卻更加引人注意，是十足的西洋畫法，左下卷起的一角，顯示另有一幅畫，它暗示了由一幕一幕的場面情景構(gòu)成，中央的插圖，似是結(jié)合劇情而作，所反映出的故事情節(jié)很強。尚書布景意匠主任息霜”（李叔同），右邊署有“春柳社丁未演藝大會”，下方左右兩方是演出宣傳概要，最下方是每一幕的劇情。對照當(dāng)時日本的同類節(jié)目單比較，他無疑關(guān)注并參考了本鄉(xiāng)座演出的日本新派劇的節(jié)目單。
豐子愷與日本繪畫
浙江省立第一師范學(xué)校鐘樓及庭院
在浙江省立第一師范學(xué)校讀書時的豐子愷
從日本留學(xué)歸來的豐子愷
豐子愷初識李叔同時，他還是浙江省立第一師范學(xué)校的預(yù)科生，李叔同擔(dān)任他的圖畫和音樂教師。他在《懷念李叔同先生》一文描述對老師的最初印象"看見李先生高而消瘦的上半身穿著整潔的黑布馬褂，露出在講桌上，寬廣得可以走馬的前額，細長的風(fēng)眼，隆正的鼻梁，形成威嚴(yán)的表情。這副相貌，用'溫而厲'三字來形容。
事實上，中國最早采用人體模特兒教學(xué)法的是李叔同，不過其在此事上的影響遠不及后來劉海粟和上海美專。早在1913年，李叔同任教浙江第一師范學(xué)校時，就雇用男性模特兒，全裸地讓學(xué)生練習(xí)寫生。
李叔同執(zhí)教圖畫，教學(xué)生木炭石膏模型寫生，對西洋畫法陌生的學(xué)生們無從入手，四十多人里面，竟然沒有一個能描畫得像樣。李叔同就示范給同學(xué)看，再把自己的范畫貼在黑板上，學(xué)生對著范畫臨摹。只有豐子愷等極少數(shù)幾個同學(xué)，堅持直接對石膏寫生。他逐漸領(lǐng)悟到，對著二維的畫臨摹，和對著三維的實物，感受完全不同，他的畫技也是從這個時候開始有了提升。
某一天作為年級級長的豐子愷向李叔同匯報班事。匯報完畢，即將退出之時，李叔同突然說道：“你的圖畫進步很快，我在南京和杭州兩處教課，沒有見過像你這樣進步快速的學(xué)生。你以后，可以……”突然得到表揚的豐子愷，受寵若驚，當(dāng)即表示：“謝謝先生，我一定不辜負先生的期望!”當(dāng)晚二人敞開心扉，聊到深夜。
后來豐子愷的回憶道：“當(dāng)晚李先生的幾句話，確定了我的一生……這一晚，是我一生中一個重要關(guān)口，因為從這晚起，我打定主意，專門學(xué)畫，把一生奉獻給藝術(shù)，直到現(xiàn)在沒有變志”。(參見《為青年說弘一法師》) 當(dāng)時西洋繪畫和西洋音樂，多從日本介紹進來。為了直接接觸原著，課余又從李叔同學(xué)日文。
竹久夢二
竹久夢二作品，《椿姫》20世紀(jì)早期，《柿下的兒童》20世紀(jì)早期
竹久夢二作品，《春》20世紀(jì)早期，《長崎十二景之出島》1941年
蕗谷虹兒
1967年蕗谷虹兒發(fā)表在《東京新聞》上的速寫,戴帽者為竹久夢二，圖中美女為葉
蕗谷虹兒作品，上左《我的書房》，1925年，上右《供養(yǎng)丘比特的人》1935年，下左《凡爾賽宮的風(fēng)景》1927年，下中《短發(fā)的時尚少女》20世紀(jì)早期，下右《潮風(fēng)》20世紀(jì)早期
1920年豐子愷在上海師范學(xué)校任教西洋畫期間，對自身知識結(jié)構(gòu)和教學(xué)能力產(chǎn)生質(zhì)疑甚至否定，遂發(fā)愿如老師李叔同般留學(xué)日本，受岳父和同事資助，1921年早春他搭上山城丸駛向鄰邦。在東京入川端油畫學(xué)校及二科會學(xué)習(xí)油畫，到東亞預(yù)備學(xué)校研究日文，在"獨立音樂研究所"學(xué)習(xí)小提琴，又入英語補習(xí)學(xué)校聽課……課余時間逛書店、看展覽、看歌劇、聽音樂會、跑圖書館，參觀玩具廠、工藝美術(shù)廠、逛名勝古跡，了解日本的文化藝術(shù)。
豐子愷對日本文學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣，像德富蘆花《不如歸》、尾崎紅葉《金色夜叉》，夏目漱石的《旅宿》尤為喜愛，他從漱石汲取了現(xiàn)實主義、人道主義養(yǎng)分，漱石超然脫俗的人生態(tài)度，深刻地影響了豐子愷以后的翻譯和散文創(chuàng)作。
靠在一起就不會淋濕了。
思念水畔的你，花束一樣的你口哨聲起，笑顏飛出窗戶，遮掩不及驢叫聲里，奴隸們結(jié)伴而歸櫻花散落的墳?zāi)?，埋葬著你十九歲的芳菲年華才掏出你的照片，眼淚便陣雨般落下，淋濕了衣袖花落春江，舞如蝴蝶
《兩年以后》她說：“別看我現(xiàn)在這樣，早前也是讀詩的呢！”笑容盛滿落寞。
說著“一定”，與你牽手，
說著“一定”，與你熟識，
春來，紅梅花繁盛如錦。
痛苦忍耐，
“一定”的誓約成空，人已離別，
秋來，木樨花落寞枝頭。
天國的母親啊
《新橋站布告板》諸位，自此一別，也許再難相逢，永別了。生這世上，再沒有比戀人的父親更可恨的人了。
在東京神田區(qū)一家舊書店里，他偶然見到《夢二畫集·春之卷》，被其寥寥數(shù)筆卻以造型美和詩性美熏染，回國后他又請朋友黃函秋找到了《夏》、《秋》、《冬》等其它畫冊。竹久夢二身為大眾畫家，以繪美人圖著稱，早年反映離愁別緒，世態(tài)冷暖人情的簡筆漫畫，細節(jié)入微處，溢滿童真純摯與悲哀。
歸國之后的豐子愷，有一段時間學(xué)習(xí)并消化夢二的畫風(fēng)，他的很多作品，比如《穿了爸爸的衣服》、《一江春水向東流》、《用功》、《遐想》、《江頭》、《燕歸人未歸》等，均能在夢二的畫集里找到對應(yīng)之作，或同主題，或同構(gòu)圖，有時甚至是模仿，直接翻版，只不過夢二的畫中人是東瀛打扮，豐子愷筆下置換為民國西裝或中式大褂而已。
夢二的《同班同學(xué)》畫了人力車上一位富家女子，梳著丸髻（嫁人），簪著花朵，衣著華麗華，肩上一柄精巧的陽傘，路邊一位行路的婦人向她點頭行禮，那女人頭發(fā)蓬亂，穿著寒酸，背著一個孩子。昔日同學(xué)，也許關(guān)系親密，如今再次相遇，天差地別。一個飛上枝頭變貴婦，另一個卻成了貧賤之妻。
豐子愷畫了一幅《小學(xué)時代的同學(xué)》，畫面上劈面相逢的，一位戴著鴨舌帽、架著金絲邊眼鏡，背著公文包，顯然是個文明人；另一位短衣打扮，體格粗壯，扛了兩只也不知是水桶還是糞桶，一看就是賣力氣的勞工，兩人相視，寒暄尬笑，卻是滿紙悲涼。
蕗谷虹児美人圖
他還喜歡蕗谷虹兒，為虹兒細膩富有裝飾性的工筆吸引。豐子愷習(xí)在日本學(xué)到了現(xiàn)代藝術(shù)理論和技藝，他募仿取法夢二、虹兒是因為筆墨的創(chuàng)作媒材，給了他精神的指向，他根據(jù)中國的特質(zhì)和詩性，藉此形成自己的漫畫風(fēng)格。
"這幅畫不像是子愷漫畫——或許有人會說。但這千真萬確是子愷漫畫，只是這種畫風(fēng)是摹仿日本畫家蕗谷虹兒的作風(fēng)。蕗谷虹兒的畫風(fēng)，父親很喜歡，一度模仿過，有《挑薺菜》等11幅收載在1927年開明書店出版的《子愷畫集》中。家中以前還藏有1929年魯迅為之寫“小引”的《蕗谷虹兒畫選》一冊(朝花社選?。？梢姼赣H對這位畫家情有獨鐘?？墒堑胶髞?，就再也看不見父親畫這種工細的畫了。" ——豐一吟
豐子愷設(shè)計的書的封面
鳴謝王一竹女士寄來《柳待春回——豐子愷遵義執(zhí)教80周年紀(jì)念展畫文集》，畫冊印刷精美，回顧了大師在遵義的藝術(shù)活動和創(chuàng)作的作品，填補了美術(shù)歷史空白。豐子愷嫡孫豐羽和趙乃康嫡孫趙世鏞聚首，續(xù)寫《子午山紀(jì)游冊》八十年后后的風(fēng)雅情誼。
1939年豐子愷應(yīng)聘到浙大任教，1940年隨浙大西遷來遵義，擔(dān)任“藝術(shù)欣賞”和“現(xiàn)代文學(xué)習(xí)作”課程講授。彼時，豐子愷一家租住在獅子橋附近的南壇巷熊姓人家的新屋里。新屋臨湘江河而建，風(fēng)光旖旎，豐子愷遂以蘇東坡“時見疏星渡河漢”筆意，為住所取了一個雅致的名字“星漢樓”。
至1942年冬離開遵義赴重慶，豐子愷寓居遵義近三年。在此期間遵義畫冊印刷，他創(chuàng)作了《子愷漫畫全集》等文藝精品，并與遵義宿學(xué)趙乃康等人編撰了《子午山紀(jì)游冊》，體現(xiàn)出了浙大學(xué)者對黔北“沙灘文化”先賢的禮贊與致敬，豐富了遵義的地域文化內(nèi)涵，成為豐氏藝術(shù)與遵義地域文化碰撞孕育出的絢麗花朵。
豐子愷 《黔道》
豐子愷《生機》
豐子愷《收炸彈》
豐子愷《歲月不待人》畫中為女兒豐一吟
豐一吟 《老婦白豚》
豐子愷《山中何所有》
豐子愷《恩狗畫冊-1》
“柳待春回”紀(jì)念展經(jīng)歷了近一年時間的策劃籌備，選在浙大西遷遵義辦學(xué)80周年之際開幕。策展人王一竹對豐子愷進行過全面研究，她介紹說，展覽內(nèi)容以“豐子愷、作為浙大教員的豐子愷、作為浙大教員的豐子愷在遵義的創(chuàng)作”為主線，分“國難之憂”“無聲之詩”“赤子之心”“莫逆之交”“星火之傳”五個板塊展開，展出了包括豐子愷在遵義執(zhí)教時期所作的大量抗戰(zhàn)主題繪畫、簡淡清新的以詩入畫之作、遵義時期所作的《給恩狗的畫》等描繪兒童的作品。
1943年家庭合影。后排左起：豐一吟、豐華瞻、豐陳寶、豐元草；前排左起：徐力民、豐新枚、豐子愷
1948年豐子愷（中立者）參謁弘一法師最后講經(jīng)處
同時通過《子午山紀(jì)游冊》和“結(jié)婚嘉賓簽名冊”，反映出豐子愷在遵義的文化交流和人事交往。此展展出了豐子愷在遵義創(chuàng)作或和遵義相關(guān)內(nèi)容的原作120余件，也有部分豐家后人豐一吟、宋菲君、宋雪君，豐子愷學(xué)生王質(zhì)平、張宗謨等的作品，展覽的同名作品集也配套出版。
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